EBOOK Pedagogia wzoru jako model formacji duchownych w kościele starożytnym

Publikacja przybliżając sięgającą początków chrześcijaństwa niezwykle cenną i bogatą tradycję pedagogii Kościoła w zakresie formacji kapłańskiej, wypełnia lukę w historii edukacji kapłańskiej i odsłania potrzebą badań nad kościelną funkcją wychowawczą . Bardzo dobrze wpisuje się w chwilę obecną, w której tak wiele mówi się o potrzebie nowej ewangelizacji.
Wykaz skrótów biblijnych   10
Wstęp   13
Część I. Pedagogia Jezus a wobec Dwunastu i jej kontynuacja w Kościele pierwotnym   33
Rozdział I. Wzór wychowawczy Jezusa z Nazaretu   36
1. Jezus jako Pedagog, Mistrz i Nauczyciel   38
1.1. Działalność nauczycielska Jezusa w kontekście żydowskiej tradycji edukacyjnej   40
1.2. Wyjątkowy charakter nauczania Jezusa   49
2. Wybór Dwunastu   53
3. Elementy pedagogii Jezusa wobec Dwunastu   59
3.1. Powołanie i powierzenie misji   59
3.2. Kategoryczny charakter wezwania   61
3.3. Konsekwencje pójścia za Jezusem   63
3.4. Życie we wspólnocie wybranych   64
4. Misja Jezusa - misją Kościoła   71
Rozdział II. Dzieło formacyjne Pawła Apostoła   77
1. Paweł Apostoł w roli wychowawcy swoich współpracowników i następców   78
2. Przełożeni wspólnoty Kościoła   89
3. Kwalifikacje kandydatów na biskupów-prezbiterów i diakonów   95
4. Wzór pasterza na przykładzie Pawła Apostoła   105
Rozdział III. Ewolucja pierwotnych modeli formacyjnych   111
1. Model hierarchiczny kapłaństwa według Ignacego z Antiochii i Pseudo-Dionizego Areopagity   114
2. Cele formacyjne wynikające z przyjętej eklezjologii   119
3. Rozwój terminologii w obrębie urzędowej posługi kapłańskiej   122
Część II. Formacja duchownych w strukturach i prawodawstwie Kościoła pierwszych wieków   129
Rozdział I. Uformowanie się stopni i funkcji święceń   134
1. Duchowni wyższych święceń   136
2. Duchowni niższych święceń   141
3. Wzrost kompetencji prezbiterów i ich pozycji w ramach sacerdotium   147
Rozdział II. Wymogi stawiane kandydatom do święceń   159
1. Wiek święceń   160
2. Wymogi fizyczne i zdrowotne   162
3. Predyspozycje duchowo-moralne   165
4. Wymogi związane z wykształceniem   174
5. Szczegółowe zalecenia dyscyplinarno-obyczajowe   176
6. Obowiązek celibatu   180
7. Problem symonii   190
Rozdział III. Kształcenie i przygotowanie duchownych w kontekście hellenistycznej tradycji edukacyjnej   194
1. Chrześcijaństwo wobec szkoły i kultury klasycznej   195
2. Przygotowanie podstawowe - formacja lektorów   209
3. Przygotowanie ogólne i teologiczne duchownych - między ideałem a rzeczywistością   213
4. Przygotowanie kaznodziejskie i katechetyczne   219
Część III. Powstanie i rozwój monastycznych wzorców formacji kapłańskiej   227
Rozdział I. Formacja w środowisku monastycznym na Wschodzie   229
1. Źródła monastycyzmu chrześcijańskiego - ascetyzm   229
2. Życie monastyczne we wspólnotach anachoreckich   233
3. Formacja mnichów w pachomiańskich wspólnotach cenobitycznych   238
4. Pedagogia Ojców Pustyni - kierownictwo duchowe   244
5. Formacja we wspólnotach bazyliańskich   253
6. Wychowanie w klasztorze - oblati   260
Rozdział II. Formacja na Zachodzie pod wpływem ideału monastycznego   266
1. Monasterium clericorum Euzebiusza z Vercelli i podobne fundacje w Italii   268
2. Formacja duchownych na terenie Galii   273
2.1. Presbyterium Hilarego z Poitiers   274
2.2. Formacja mnicha-kapłana-duszpasterza według Marcina z Tours   275
2.3. Adaptacja wschodniego ascetyzmu do mentalności zachodniej - Jan Kasjan   279
2.4. Troska o nauczanie wiernych - Cezary z Arles   284
3. Doświadczenie życia monastycznego i formacja mnicha-prezbitera u św. Augustyna   293
3.1. Przyjęcie zakonnego stylu życia - "klasztor w ogrodzie"   294
3.2. Klasztor duchownych w domu biskupim - powstanie diecezjalno-monastycznej formuły przygotowania do kapłaństwa   297
3.3. Elementy formacyjne w augustyńskiej Regule monastycznej   302
4. Klasztor jako "szkoła służby Pańskiej" według Benedykta z Nursji   306
Część IV. Troska o formację i przygotowanie duchownych na przykładzie świadectwa życia i pism
wybranych Ojców Kościoła   311
Rozdział I. Wzór formacyjny kapłana w traktacie Obowiązki duchownych Ambrożego z Mediolanu   314
1. Świadectwo życia Ambrożego   316
2. Posługa prezbiterów w Kościele mediolańskim   323
3. Wymogi formacyjne i duszpasterskie   326
3.1. Przyjęcie i odczytanie powołania   327
3.2. Godność prezbiterów   331
3.3. Funkcje prezbiterów   336
4. Szczegółowe cele formacji w porządku naturalnym i nadprzyrodzonym   343
4.1. Kształtowanie dojrzałości ludzkiej - cnoty kardynalne i przymioty moralne   344
4.2. Kształtowanie dojrzałości kapłańskiej - cnoty religijne   354
Rozdział II. Przygotowanie kapłana-kaznodziei na podstawie Rozprawy o kapłaństwie Grzegorza z Nazjanzu   367
1. Świadectwo życia Grzegorza   368
2. Przygotowanie intelektualne kapłana-kaznodziei   377
2.1. Wiedza z zakresu enkyklios paideia   378
2.2. Wiedza z zakresu filozofii   379
2.3. Wiedza z zakresu psychologii pastoralnej   380
2.4. Wiedza biblijna - kapłan jako głosiciel słowa Bożego   383
2.5. Wiedza ściśle teologiczna   387
3. Formacja duchowa kapłana-kaznodziei: walka z wadami i nabywanie cnót   390
Rozdział III. Droga formacji do kapłaństwa na przykładzie Jana Chryzostoma i jego Dialogu O kapłaństwie   396
1. Świadectwo życia Jana Chryzostoma   398
1.1. Okres antiocheński   399
1.2. Okres cenobityczno-anachorecki   404
1.3. W strukturach Kościoła antiocheńskiego   405
2. Monastycyzm otwarty na życie apostolskie   409
3. Wychowanie w rodzinie jako przygotowanie do życia kapłańskiego   416
4. Wnioski formacyjne   424
Rozdział IV. Formacja kapłana-pasterza według Księgi reguły pasterskiej Grzegorza Wielkiego   429
1. Świadectwo życia Grzegorza Wielkiego   430
2. Kluczowe aspekty formacji kapłańskiej   433
2.1. Wymogi moralne i osobowościowe   436
2.2. Przymioty i wymogi intelektualne   441
Zakończenie   445
Bibliografia   455