Kronos 4/2021 Hindusi
Opis
Kolejny numer kwartalnika "Kronos", który poświęcony poświęcony hinduskiej myśli spekulatywnej i orientalnym sposobom istnienia:
• G.W.F. Hegel o Bhagawadgicie
• Arthur Schopenhauer i Edmund Husserl o Indiach i hinduizmie,
• Mircea Eliade, Wprowadzenie do tantryzmu
• Jorge Luis Borges i Alicia Jurado, Czym jest buddyzm
• Jorge Luis Borges, Dwa sposoby przekładania
• Jorge Luis Borges, Homeryckie wersje
• Jorge Luis Borges, Tłumacze 1001 Nocy
• Jean-Luc Nancy, Ciało
Religie Dalekiego Wschodu, buddyzm i hinduizm, można studiować na dwa sposoby. Pierwszy ma charakter (tak go nazwijmy) obiektywny. Można studiować religijne pisma Hindusów, uczyć się starożytnych języków i alfabetów, żeby w ten sposób - odrywając się od siebie - dotrzeć do wiedzy, która nadal, choć minęły tysiąclecia, głęboko do nas przemawia. Sposób drugi zarysowuje kształt przeciwny i ma charakter subiektywny. Zaczyna od współczesności, od świata, który nas otacza i który w sobie nosimy, żeby następnie cofnąć się do europejskich tradycji czytania Hindusów. Odwrotny jest tu porządek zadawanych pytań. Najpierw pytamy o powody naszej podróży na Wschód i pojęcia oraz wyobrażenia, które pomogą nam - albo przeszkodzą - w zrozumieniu Azjatów. Także i w tej podróży ważne jest bowiem, co w nią ze sobą zabieramy.
• G.W.F. Hegel o Bhagawadgicie
• Arthur Schopenhauer i Edmund Husserl o Indiach i hinduizmie,
• Mircea Eliade, Wprowadzenie do tantryzmu
• Jorge Luis Borges i Alicia Jurado, Czym jest buddyzm
• Jorge Luis Borges, Dwa sposoby przekładania
• Jorge Luis Borges, Homeryckie wersje
• Jorge Luis Borges, Tłumacze 1001 Nocy
• Jean-Luc Nancy, Ciało
Religie Dalekiego Wschodu, buddyzm i hinduizm, można studiować na dwa sposoby. Pierwszy ma charakter (tak go nazwijmy) obiektywny. Można studiować religijne pisma Hindusów, uczyć się starożytnych języków i alfabetów, żeby w ten sposób - odrywając się od siebie - dotrzeć do wiedzy, która nadal, choć minęły tysiąclecia, głęboko do nas przemawia. Sposób drugi zarysowuje kształt przeciwny i ma charakter subiektywny. Zaczyna od współczesności, od świata, który nas otacza i który w sobie nosimy, żeby następnie cofnąć się do europejskich tradycji czytania Hindusów. Odwrotny jest tu porządek zadawanych pytań. Najpierw pytamy o powody naszej podróży na Wschód i pojęcia oraz wyobrażenia, które pomogą nam - albo przeszkodzą - w zrozumieniu Azjatów. Także i w tej podróży ważne jest bowiem, co w nią ze sobą zabieramy.